воскресенье, 2 декабря 2012 г.
воскресенье, 11 ноября 2012 г.
пятница, 9 ноября 2012 г.
ПРОРОКИ 1
Призвав пророка, Бог непосредственно открывал ему Свою волю относительно отдельных личностей, относительно народа Божьего и народов, окружавших народ Божий, а также относительно всего человечества. Бог влагал Своё Слово в уста пророка (Иезекииль 3:10, 27; Аввакум 2:1-2; Иеремия 15:19).
«Так говорит Господь Бог Израилев!» - таковыми, обычно, были начальные слова пророческих речей (Иеремия 37:7).
РАЗНИЦА МЕЖДУ ПРОРОКАМИ И ЛЖЕПРОРОКАМИ
Св. Евангелие от Матфея 24:24
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
В ветхозаветные времена истинный пророк должен был быть из среды израильского народа. Всякое не еврейское пророчество исключалось Законом. Это – преимущество только богобоязненного народа, за исключением загадочной личности Валаама.
Истинный пророк наставлялся Богом и был посредником между Ним и народом, подобно пророку Моисею. Все пророки основывались на Законе. Поэтому во всех их речах и действиях наблюдается единство Духа и направления.
Никто не мог быть избранным или посвященным в пророки по своей или человеческой воле. Сам Бог, по Своей воле, призывал человека к этому служению, не считаясь со званием, состоянием и происхождением человека.
Призвав пророка, Бог непосредственно открывал ему Свою волю относительно отдельных личностей, относительно народа Божьего и народов, окружавших народ Божий, а также относительно всего человечества. Бог влагал Своё Слово в уста пророка (Иезекииль 3:10, 27; Аввакум 2:1-2; Иеремия 15:19).
«Так говорит Господь Бог Израилев!» - таковыми, обычно, были начальные слова пророческих речей (Иеремия 37:7).
Пророчество никогда не было выше Закона: пророчество не отменяло Закон. Оно было средоточием Закона, полное глубокого прозрения в духовное богатство его величайших истин и постановлений. Пророчество являлось живым творческим раскрытием Закона, применительно к определённому времени и обстоятельствам, потребностям народа и планам Всевышнего. Изменялась только форма, а Дух Единый, Вечный, Живой, был один и тот же. К нарушению Закона в любой форме пророки всегда относились крайне отрицательно. Иисус, говоря о Законе, сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17).
Избранные на служение пророки получали особые благодатные силы и дары. Но пророки должны были сохранять себя в чистоте и достоинстве своего служения. Пророкам надлежало ревностно и бестрепетно проповедовать божественное слово перед теми, к кому они были посылаемы, как бы ни казалось оно горьким и тяжким для слушающих (Иезекииль 3:18). В противном случае пророки отвергались Богом и нередко становились ложными пророками. Однако слушатели не принимали, отвергали слова пророков божьих, угрожали, преследовали и даже гнали их. Но ничто не могло заградить уста пророков: они готовы были на смерть ради Слова Божия.
В связи с этим пророки в своем большинстве вели бедную скитальческую жизнь, оставляя все житейские заботы. Елисей оставил свои поля, Амос – своё стадо, Иеремия – преимущество священнического служения и т. п. Если вспомнить Апостолов Иисуса Христа, то они пожертвовали всем, ради Христа, включая жизнь, ведь почти все они погибли за веру.
Пророком считался слуга Божий, который передавал народу слова и волю Господа Бога. Если же пророк руководствовался своими собственными мыслями и видениями, пытаясь угодить самому себе или кому-то из людей, или если такой пророк прорицал, будучи одержимым духом прорицания или каким другим (а не Божьим) духом, то Бог не называл его Своим пророком, хотя люди и могли принять этого прорицателя за пророка.
Разница между пророком и лжепророком – дух. Божий пророк говорит и действует под водительством Святого Духа Божия, а лжепророки прорицатели находятся под воздействием или будучи одержимы нечистыми духами прорицания и лжесвидетельства.
Подобно тому, как ветхозаветный пророк должен был обязательно быть евреем, движимым Святым Духом (2 Тимофею 3:16;1 Петра 1:10-11), новозаветный пророк обязательно должен быть христианином (движимым Духом Христа).
Святой Дух и Дух Христов – одно и то же: Римлянам 8:9 «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».
Подводя итоги этого раздела, сформулируем отличительные черты Божьего пророка:
Истинный пророк Божий является возрождённым человеком, ведущим богобоязненную жизнь, демонстрируя окружающим образец святого жития.
Истинный пророк Божий имеет личные взаимоотношения с Богом (хорошо знает личность и характер Бога).
Истинный пророк Божий знает и постоянно изучает Божье Слово в первую очередь для собственного назидания, обличения и исправления.
Пророчества Божьего пророка никогда не противоречат и не расходятся со Словом Божьим (Библией).
Цель пророчеств пророка Божия – назидание, обличение, исправление и утешение слушающих.
Если хоть один из этих пунктов нарушен, то человек, претендующий на роль истинного пророка Божия, является обманщиком и лжепророком.
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
В ветхозаветные времена истинный пророк должен был быть из среды израильского народа. Всякое не еврейское пророчество исключалось Законом. Это – преимущество только богобоязненного народа, за исключением загадочной личности Валаама.
Истинный пророк наставлялся Богом и был посредником между Ним и народом, подобно пророку Моисею. Все пророки основывались на Законе. Поэтому во всех их речах и действиях наблюдается единство Духа и направления.
Никто не мог быть избранным или посвященным в пророки по своей или человеческой воле. Сам Бог, по Своей воле, призывал человека к этому служению, не считаясь со званием, состоянием и происхождением человека.
Призвав пророка, Бог непосредственно открывал ему Свою волю относительно отдельных личностей, относительно народа Божьего и народов, окружавших народ Божий, а также относительно всего человечества. Бог влагал Своё Слово в уста пророка (Иезекииль 3:10, 27; Аввакум 2:1-2; Иеремия 15:19).
«Так говорит Господь Бог Израилев!» - таковыми, обычно, были начальные слова пророческих речей (Иеремия 37:7).
Пророчество никогда не было выше Закона: пророчество не отменяло Закон. Оно было средоточием Закона, полное глубокого прозрения в духовное богатство его величайших истин и постановлений. Пророчество являлось живым творческим раскрытием Закона, применительно к определённому времени и обстоятельствам, потребностям народа и планам Всевышнего. Изменялась только форма, а Дух Единый, Вечный, Живой, был один и тот же. К нарушению Закона в любой форме пророки всегда относились крайне отрицательно. Иисус, говоря о Законе, сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17).
Избранные на служение пророки получали особые благодатные силы и дары. Но пророки должны были сохранять себя в чистоте и достоинстве своего служения. Пророкам надлежало ревностно и бестрепетно проповедовать божественное слово перед теми, к кому они были посылаемы, как бы ни казалось оно горьким и тяжким для слушающих (Иезекииль 3:18). В противном случае пророки отвергались Богом и нередко становились ложными пророками. Однако слушатели не принимали, отвергали слова пророков божьих, угрожали, преследовали и даже гнали их. Но ничто не могло заградить уста пророков: они готовы были на смерть ради Слова Божия.
В связи с этим пророки в своем большинстве вели бедную скитальческую жизнь, оставляя все житейские заботы. Елисей оставил свои поля, Амос – своё стадо, Иеремия – преимущество священнического служения и т. п. Если вспомнить Апостолов Иисуса Христа, то они пожертвовали всем, ради Христа, включая жизнь, ведь почти все они погибли за веру.
Пророком считался слуга Божий, который передавал народу слова и волю Господа Бога. Если же пророк руководствовался своими собственными мыслями и видениями, пытаясь угодить самому себе или кому-то из людей, или если такой пророк прорицал, будучи одержимым духом прорицания или каким другим (а не Божьим) духом, то Бог не называл его Своим пророком, хотя люди и могли принять этого прорицателя за пророка.
Разница между пророком и лжепророком – дух. Божий пророк говорит и действует под водительством Святого Духа Божия, а лжепророки прорицатели находятся под воздействием или будучи одержимы нечистыми духами прорицания и лжесвидетельства.
Подобно тому, как ветхозаветный пророк должен был обязательно быть евреем, движимым Святым Духом (2 Тимофею 3:16;1 Петра 1:10-11), новозаветный пророк обязательно должен быть христианином (движимым Духом Христа).
Святой Дух и Дух Христов – одно и то же: Римлянам 8:9 «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».
Подводя итоги этого раздела, сформулируем отличительные черты Божьего пророка:
Истинный пророк Божий является возрождённым человеком, ведущим богобоязненную жизнь, демонстрируя окружающим образец святого жития.
Истинный пророк Божий имеет личные взаимоотношения с Богом (хорошо знает личность и характер Бога).
Истинный пророк Божий знает и постоянно изучает Божье Слово в первую очередь для собственного назидания, обличения и исправления.
Пророчества Божьего пророка никогда не противоречат и не расходятся со Словом Божьим (Библией).
Цель пророчеств пророка Божия – назидание, обличение, исправление и утешение слушающих.
Если хоть один из этих пунктов нарушен, то человек, претендующий на роль истинного пророка Божия, является обманщиком и лжепророком.
вторник, 6 ноября 2012 г.
пятница, 2 ноября 2012 г.
среда, 31 октября 2012 г.
воскресенье, 30 сентября 2012 г.
суббота, 8 сентября 2012 г.
пятница, 7 сентября 2012 г.
ЕГИПЕТ. ВАВИЛОН.ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ.
Три темы библейского программирования сознания на предмет вывода избранной души (образ Израиля) из плена рабства в свободу Духа.Это троичность природы Израиля, как плоть, душа и дух, как Три Завета:Ветхий, Новый и Завет Духа.
Тему Египта мы освещали в предыдущей статье. Здесь мы рассмотрим тему Вавилона как образа неизбежных искушений для избранной души.
Вавилон – это город, или дух, который находится в земле, или в душе Ассирия. Вавилон – это второй этап,или Новозаветная форма проявленности Слова и формирование позиции отношения с Причиной, т.е. с Богом.И на этом этапе Причина представляется, как идол. К сожалению, до сих пор за всю историю Христианской
эпохи этот этап не пройден.
В Пятикнижии Моисея – в законе Моисея – существует целый раздел на предмет идолопоклонства, болеетого, прямая заповедь: «не сотвори себе кумира» (Исх. 20.4). Но в нашем мире в наше время все как раз наоборот. Это и есть причина полной бездуховности и дисбаланса.
Что есть идол? Мистическим языком – это внутреннее состояние духа прелюбодеяния. В новозаветных писаниях апостол прямо говорит: «прелюбодеяние, которое есть идолослужение» (Кол. 3.5).
Если Египет в Писании – это образ плоти, или образ дуальности человеческой природы, то Вавилон – это уже внутренние процессы, происходящие в ветхой человеческой душе, которую Бог призрел, призвал и оправдывает, потому что «кого призрел, того и призвал, кого призвал, того оправдал, кого оправдал, того
прославил» (Рим. 8.30).
Оправдывает чем? Научением при помощи образов в Писании, иллюстрирующих, что хорошо для человека, а что плохо; при этом объясняя, почему так.
Итак, идол, его композиционные формы: золотая голова, серебряная грудь и плечи, медный торс и глиняныеноги. (Дан.2.32-33)
Золотая голова – это осознание того, что общение с Богом и познание Его через Писания, через откровения,через пророчества, через видение – это самая большая драгоценность. Все это отрабатывает в душе некий элемент золота: «вы золото Мое, семь раз переплавленное в горниле, очищенное от земли» (Пс. 11.7).
Чистые Божественные мысли могут родиться в человеческом сознании только благодаря радужной семеричной плавке, т.е. через снятие семи печатей со Слова и прямого с Ним общения. (Откр.5гл) Это высший критерий помазания, это праведность, это чистые светлые одежды: виссон, порфира, багряница; это оперирование мистическими ценностями на предмет оценки происходящего в Писании: кони, колесницы,тела и души человеческие, ибо все это составляет полноту проявленности Божества телесно.
Серебряная грудь и плечи – это состояние чистого служения Слова и проявленности Его в природе человека, как Божественного дыхания, как откровений, как дыхания вселенной со всеми ее законодательными нормами.Это Слово должно стать ровным и гармоничным. Почему древние евреи в храме при служении Богу по чину Аарона разделяли жертвы, согласно Моисеева Закона, и плечо жертвы доставалось священнику?
Правое плечо – это Слово как заместительная жертва. Серебро – образ проявления и значения Слова. Бог говорит: Слово Мое – мое серебро, Моя душа, слово ваше – это ваше серебро и ваша душа.
Из Библии мы знаем четыре себестоимости серебра как слова. Серебро как Слова Божье – самая высшая проба, самая чистая вибрационная волна со своим мистическим удельным весом. Священническое серебро –некая форма наставлений и богослужений. Серебро, которое имеет хождение у купцов,купцов как носителейправды, купцов как пророков, купцов как сущности, которая приобретает за Слово единственную ценность во вселенной, во всем мироздании – человеческую душу. Все остальное не имеет цены и не имеет значения, все остальное – прах. И последнее серебро – слово человеческое, самое грубое и дешевое по своей себестоимости. Но это слово не людей, нельзя путать. Слово человеческое – это слово Адама.
Три рода сынов пред Богом. Сыны проклятия, сыны человеческие – сыны Адама, потому что первый человекАдам – Душа Живая, последний Адам – Дух Животворящий. Род адамитов – это род сынов человеческих, или Живых Душ, которые приобретают через семеричные огни новейшую специфику Животворящего Духа. И третий род – Сыны благословения, Сыны Света, Сыны Божьи.
Итак, последнее по своей себестоимости серебро – это слово сынов человеческих – не людей. Любое другое слово не имеет никакой цены.
Медный торс. Медь так же, как и серебро, цветной металл, но это самая низменная проекция человеческогослова, или Слова Божьего в смирении служащего душе. Медь и железо мистически – это «ложь и развращение». Древний пророк при восхищении духа выразился просто, говоря о сущностях, которые хотели бы иметь отношения с Богом, но не соблюдают норм, без которых эти отношения не даю правильные результаты: «сие есть медь и железо, все они развратители, живут клеветой» (Иер. 6.28).
Медь и железо, как металлы различные по своей конфигурации, но имеют одинаковую себестоимость.«Железо» – слово противления. Кто у нас противник? Греческий термин «сатана» – означает «противник».«Медь» – клевета. Кто у нас клеветник? Греческий термин «дьявол» – означает «клеветник». «Сии есть дьявол и сатана» и говорящий в них дух тьмы. «Медь и железо» живут клеветой. Древний пророк говорит, что на «Моисеевом седалище» воссядут книжники и фарисеи и что «все, что они говорят вам слушайте и исполняйте, но по делам их не поступайте» (Матф. 23.3). Подобным образом звучало еще одно Его обличение: вы называетесь и показываете себя праведными пред людьми, но Бог знает сердца ваши. В ответ ему говорили: «отец у нас Авраам… мы не от любодеяния рождены» (Иоан. 8.39-41). Он говорит: нет, «отец ваш дьявол, потому что дела ваши злы, вы делаете дела отца вашего, он был от начала хищник и человекоубийца и не устоял в истине, потому что нет в нем истины, ибо он ложь и отец лжи» (Иоан. 8.44).Итак, «медь» – это ложь и клевета. «Железо» – это упорное стояние во грехе, т.е. в извращенной форме
личностных, продиктованных гордостью, амбиций.
Глиняные ноги идола. Слово или отношение Бога к человеку формируется только с одной позиции – Любовь.
Человек состоит из плоти, из глины. Почему из глины? Потому что Бог сотворил все из воды и водой, а человека – сотворил по образу и подобию Своему. Глина как минерал – вязкая и хорошо лепится, хорошо держит воду – Слово. И та вода, которую наливает Бог в человека как в свой сосуд, сохраняется в своем первозданном виде.
Почему совершеннейший ангел, «полнота мудрости, венец красоты и предел совершенства» (Иез. 28.12) –люцифер так себя повел? Одна из причин его несогласия с Причиной – это человек. Когда Бог сказал о человеке: «и да поклонятся ему все ангелы Божьи» (Евр. 1.6), люцифер заявил: Я из огня, он из глины, не
поклонюсь.
Но когда халдейский маг зажигает печь искушений, соблазняя душу теми или иными высочайшими элементами мудрости, человеческой мудрости, вселенской мудрости, то этот сосуд не сгорает, он закаляется в этом огне. И тогда он становится пригодным к Божественному употреблению - в нем можно хранить достойные вещи. Но до этого все отношения человека с Причиной только идол.
Глиняные ноги этого идола – первичная форма человека в физическом мире. Но Бог любит этого человека,потому что сам «стал подобный нам раб»(Фил. 2.7), сошел в мир и проявился в физическом теле, уподобляясь сыну человеческому. Бог всегда стоит в земле, в человеческой душе, в этом глиняном сосуде.«Небо – престол Божий, земля – подножие ног Его» (Ис. 66.1). Итак, земля – подножие ног Его - это хождение физического человека путями заповеди. Но нужен был прецедент. Поэтому сам Бог, сойдя в мир,облекся в глиняный сосуд, «слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины и все мы приняли славу Его, славу как Единородного от Отца» (Иоан. 1.14).
Человек в своем ветхом проявлении на пути своих отношений с Творцом по мере снятия печатей и раскрытия неких божественных тайн, замечает, как драгоценнее и изощреннее становится его слово. Одно дело – его первичная человеческая форма, земное восприятие заповедей. Да, Бог смирился до такой степени, приходя в мир, подходя к этому глиняному сосуду, что как бы говорит: «Друг, Я такой же, как ты, Я ничем не обижаю тебя…». И у человека появляется интерес: Бог такой же, как я, я сам так думал…, начинается процесс внутреннего диалога, который имеет несколько ступеней.По мере развития этого диалога возникает своеобразная форма оценки прожитого и пройденного пути, затраченных сил для получения откровений, всего, что составляет радость такого общения.
Но прежде чем взойти на новую ступень, чтобы приобрести новый формат отношений, как новое дыхание,происходит своеобразный аудит. Когда человек исполнил Заповедь в совершенстве, по схеме замкнутого цикла, то результат этих отношений (образа с Подобием, как Причины со своим зеркальным отображением –человеком) приобретает новые характеристики.
Когда Бог сошел в человека, в этот глиняный сосуд, притягивая невидимыми мистическими, совершеннымисилами, силами любви к Себе всю его сущность, Он проявлялся в нем самим Собой, смотрясь в него, как в зеркало.
Постепенно человек становится Им, думая, что он «держит Бога за бороду», что у них «хорошие дружеские отношения». Человек становится мудрым, учителем невежд, как ему кажется, знающим и понимающим суть вещей, образцом всеведения. Но это только идол, еще одна форма прелести, или обольщения по причине первичного грехопадения, или гордости.
Я всегда говорю: не обольщайтесь, к Богу придет только Бог! Ничто нечистое не войдет на Небо. «Мудрость мудрецов отвергну, и разум разумных разрушу» (1Кор. 1.19).
«На Моисеевом седалище воссели книжники и фарисеи» (Матф. 23.2) – форма фарисейских человеческих отношений к Причине.
«Медь и железо» – форма полного извращения природы Слова и законодательных норм, продиктованных Причиной. Поэтому Христос и сказал: «отец ваш – дьявол».
Что такое идол, как не любовь человека к Причине, к своему зеркальному отображению в Ней? «Переходя из славы в славу» (2Кор.3:18), мы«возрастаем полным возрастом Христовым» (Еф. 4.13), но не каким-то другим.Переходя от уровня на уровень, из глиняных сосудов в золотые, в нас проявляются потоки мудрости, как высшего проявления откровения. И это все идол!
И только там, где «Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3.17). Там – все, и там – ничто. Как сказал апостол Павел: «Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор. 6.12). .
«Идол в мире – ничто»(1Кор. 8.4) Идол в горнем мире – ничто. В Царстве Небесном, в природе человека, в мире его небес, в мире праведных судов, потому что Небо – это Престол Божий, на Престоле – Сидящий и Судящий. Там любая форма внешних рассуждений как форма люциферической программы, вся мудрость
мира сего – там она ничто.Что же делать с идолом? Не идеализировать свою, пусть суперсправедливую и совершенную модель отношений с Богом. Потому что, идеализируя что-то в этом дольнем мире – ты воюешь против Бога,буквально воюешь. Не просто игнорируешь, но начинаешь войну, пока тихую и холодную, но войну. Не должно быть никакой привязки. «К свободе призваны вы, братья» (Гал. 5.13)
Вавилонская печь. Седрах, Мисах, Авденаго в книге Даниила (Ветхий Завет) – это еврейские дети, взятые в плен Вавилонским царем на воспитание. Вавилон в тогдашнем мире был эпицентром всего, столицей мира.Нужна была сильная и мудрая власть для управления народами и царствами. При императорском дворе была открыта школа для подготовки управленцев из детей, представителей колонизированных народов с тем,чтобы потом умело и мудро управлять их миром.Эти еврейские мальчики как-то не вписались в общий интерьер процесса воспитания по причине того, что их
Бог законодательно запрещал многие объективные, на взгляд язычников, вещи, которые уводят сознание от реальности. В Вавилоне уважали систему ценностей других религий и культур. Это одна из форм демократических институтов и общепринятая цивилизованная норма.
Еврейский Бог – Иегова, Яхве, Саваоф (Вседержитель) был почитаем не только у евреев, но и в других народах, знакомых с их мудростью, с их учителями и пророками. Так сложилось, что когда эти мальчики попросили своих наставников разрешить им нарушить некоторые правила приема пищи и позволить им своеобразные нормы религиозного поведения, они не получили отказ. Все было хорошо. Все эти позволительные моменты принесли свои плоды. Еврейский Бог уравнял сердца их наставников и учителей и даже царя, создавшего такую систему ценностей в своем государстве.
Это образ для будущих поколений на предмет того, что такая система отношений к религиозной культуре, к своеобразному молитвенному предстоянию может служить схемой глобального миропорядка, основанного на более высоких ценностях, и культивирование этих ценностей приносит положительные плоды.
Итак, через еврейских мальчиков еврейский Бог влиял на культуру, образ мышления, на многие государственные решения, влияющие на ход истории всей империи и всего мира. Все эти моменты не остались незамеченными на уровне имперского двора. Но когда речь зашла о самом статусе империи, и о форме ее правления, вдруг все внимание приковалось к представителям религиозной культуры, посмевших повлиять на «святая святых». (Даниил 3 гл.) За их неподчинение следовало жесточайшее наказание.
Империя – это всегда множественность в целом, это слияние многих культур, верований, подбор схемы религиозной мысли на предмет управления, но все это стало символичным, когда правители и их вассалы увидели чудо: в раскаленной печи, в огне ходили люди живые и невредимые, – и рядом с ними муж в белых одеждах, подобен сыну человеческому.
Печь, огненная печь – старый Библейский образ. И в эту печь были брошены еврейские мальчики - Седрах, Мисах и Авденаго, представители мудрости и культуры своего народа. Можно мысленно провести аналогию с пасхальным огнем в Иерусалиме у Гроба Господня: огонь, который не обжигает, не вредит человеку.«И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа» (Дан.3.24).
Чудес не бывает, но есть вещи, которые выше сознания и в них нужно просто верить.
Но вернемся к печи. Итак, этот инцидент в жизни целой империи кардинально изменил отношение императора к этому колонизированному народу. В результате, еврейский народ получил блага и почести, которых он достоин, потому что он верит в самого всесильного и совершенного Бога. Долгое время это влияло на многие поколения и на окружающие народы, вызывая трепетное отношение, прежде всего к их Богу.
В чем здесь все-таки суть? Это мистический образ на предмет испытания веры огнем искушений и соблазнов, огнем проклятий. Помыслите о себе такое, чему подвергались древние святые. Посему, «огненного искушения, посылаемого вам, братья, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, ибо испытаннаявера ваша принесет мирный плод праведности» (1Пет. 4.12).
В современном мире все темные силы консолидированы. Это было всегда, но сейчас их сила на уничтожение человека как такового достигла своего апогея. Но не физического человека, нет. Задача темных сил - отнять у Бога человеческую душу, у Бога человеческого духа, который есть образ и который через душу должен стать подобием. Форм, методов и схем для этого у них великое множество. В арсенале воздействия темных сил на душу - предметы каких-нибудь вожделений, низменные материальные блага, но самые мощные их дальнобойные орудия - это чародейство и волшебство - открытая война против сил света всевозможных тайных и не тайных орденов, исповедующих культ сатаны или дьявола; всевозможные учения темных религий луны, так называемых религий «левой руки». И таких культов множество. Это и виртуальные технологии с виртуальными сознаниями. Последнее поколение особенно поражено этим, что самое страшное. Это абсолютный уход от религий света, так называемых религий «правой руки», культивирующих общечеловеческие ценности, хотя бы по минимуму. Поэтому мир не только во зле, но теперь уже и во тьме.Древние были несравненно светлее, чище и богобоязненней. Но так написано: «по мере умножения беззакония будет преизобиловать благодать на святых Его» (Рим. 5.20).
Извечная расстановка сил подходит к своему завершающему концу.Халдейская печь работает на культивирование, все-таки, религий «левой руки», не языческих форм, нет.
Самые крутые язычники сейчас – это так называемые «православные». Как говорит Михаил Задорнов: «Мы все язычники с православным лоском!»
Так вот, религии или союзы.
Религия – это латинский термин, что в переводе означает «воссоединение». Союзные, клубные отношения по интересам сейчас пронизывает весь спектр социума, сознания людей всех уровней.
Весь мир живет в кредит. И Небо, Сыны Света все-таки надеются, что мы правильно распорядимся этим кредитом. Не только кредитом доверия, но и кредитом тех светлых энергий Духа, которые сходят в мир последнее время.
Поэтому наступает новая Эпоха, новая Эра, когда активируется весь потенциал Света, Любви, Правды, Знаний,полученных через откровения для проявления их в воздухах, чтобы наполнить ими макромир, пропустив через живое сердце – «правое сердце».
Современные маги и чародеи, колдуны и волшебники сегодня достигли таких проявлений, что их влияние на сознание масс приобрело масштаб общепланетарной трагедии, своеобразной экологической психокатастрофы.
Характеристика современных чародеев. Любая форма воздействия на сознание, которая не несет в себе проявленность Библейских истин, т.е. не культивирует Евангельские нормы, пусть переработанные тем или иным сознанием; любое программирование сознания без исповедания имени Господня – инспирируется духом
тьмы.Какие бы положительные характеристики не приносила любая информация, если она уводит сознание и душу от Причины, воздействуя на ее психополе – в конце за кадром или в начале этого информационного коридора на троне сидит лукавый. Многие люди просто заблудились. Но есть те, кто умышленно и открыто участвует в войне лукавого с Богом. Через массмедиа, через телевизионные каналы происходит воздействие тех или иных религий на сознание людей, на их психику. Есть более тонкие и изощренные формы такого воздействия: это воздействие науки и культуры на процесс воспитания сознания человека, уводя его от истинной цели
самого его существования, уводя его от познания Причины.
Тайное мировое правительство.
Их много, но одно из них – масонская ложа. Никто не догадывается об истории происхождения этого ордена,где был детонатор? В Евангелии об этом написано так: когда распяли Христа и положили Его во гроб, представители первосвященника попросили Пилата обратить внимание к принятию мер, потому что опасность, на самом деле, не миновала, опасность самому государственному устройству. Это была чисто политическая интрижка, в которой Пилат все-таки поучаствовал. Они его попросили опечатать гроб и приставить стражу. Пилат, зная их интриганскую систему изнутри, как-никак представитель Рима, самой цивилизованной формы отношений, согласился: имеете стражу, поставьте, это ваши внутренние религиозные проблемы. Но когда Христос воскрес, и стражники об этом доложили Пилату, им порекомендовали распустить слух о том, что сами ученики украли своего учителя.Это первая фаза войны сил тьмы против сил Света, против чистоты восприятия Божества в том образе, в котором Он предстал, как Царь мира, Царь Света, чистота Любви, совершенное представление о музыке Жизни.
Это был тайный сговор, тайный союз мудрецов Синедриона, старейшин Израиля, о которых Христос прямо сказал, чего они стоят и кто их истинный отец: «отец ваш – диявол» (Иоан. 8.41). Стереотипы национальной идеи слишком глубоко сидели в их сознании. И эта проставленная печать до сих пор не снята. К сожалению,но это так. Но вместе с тем Христос дал и будущую надежду в притче о зеленеющей смоковнице, как образ избавления Израиля. И современный мир, культивирующий в своей ментальности все-таки абсолютные ценности, имеющие Библейские характеристики и Евангельские печати, в свое время отреагировал адекватно– государство Израиль, которого не было целую эпоху, появилось на карте мира.Но тайный сговор еврейских мудрецов получил свой статус обязанности вести войну с Духом Христа. И церковь растлевается этим духом изнутри – духом извращенного фарисейского начала детей тьмы, отец которых дьявол.
И таких тайных, а иногда и явных, очень мощных союзов, имеющих все инструменты воздействия на природу человека через все институты власти в этом мире, и даже церкви, – таких союзов очень много.
Это иллюстрация на халдейскую печь, где испытывается народ Божий, и вера его должна стать совершенной.
Вавилон – это плен избранной Богом души в невидимых магических тонкостях этого мира, которые не видны невооруженным глазом. Это люциферическая программа, или инструментарий, на который нужно адекватно реагировать, это жизнь всех святых во все века и времена.
Библейская тематика была актуальна всегда, это вечные ценности. Поэтому тот инструментарий, который дает через Писания Святой Дух, мы можем использовать и применять в служении, он воспитывает в нас мудрость и добродетель. Пройдешь долиной смерти, и волос с головы не упадет.(Пс.22)
Печь – высшая духовная категория соблазнов, искушений, обольщения и прелести. Все эти тонкости позволят в итоге видеть то, что за кадром.
Вавилон – инструменты воздействия на духов тьмы, которые Бог дал своим избранным. Раскрываются некие причины внешних и внутренних воздействий на человека в войне духов тьмы и сил Света за души избранных.
В отличие от Египта, Вавилон – это уже внутреннее соотношение избранной души с Богом.
И так как мы живем в трехмерности, то троичность Бога, выраженная в Трех Заветах, образы которых – Египет, Вавилон и Земля обетованная – должны иметь слитную, абсолютную и совершенную природу.
Земля обетованная. Существуют определенные ступени или этапы, которые ведут в эту Землю. Что в Земле? «Молоко и мед».
«Молоко» – это Божественные младенцы, маленькие, но уже Сыны Божьи. У этих младенцев на основаниитрех мудростей рождается тело Света, тело Любви, тело Правды, это как маленькое Солнышко, но уже Сын.Мама Мария – Божья Матерь – питает их Словом - молоком. И так как они Сыны Божьи, рожденные, а не сотворенные, то по статусу своему, по праву своего рождения являются наследниками всего, что имеет их Отец. Им служит все видимое и невидимое. Конечно, до времени Отец дает им «домоуправителя» и попечителя, но главное – у них есть Мама, Та, которую Бог возвеличил превыше всего. Она – первичная Душа и конечная Душа, она – выраженное Слово, или Тело Его, или Церковь Его.
Первичная форма воспитания – это подъятие креста, или сознание Сынов Света. В чем выражается первичный крест сознания Сынов Света? Это «начатки Учения Христова: учение о крещениях и возложении рук, о воскресении мертвых и суде вечном» (Евр. 6.1-2). После этого, «переходя из славы в славу» (2Кор.3.18), они возрастают «полным возрастом Христовым» (Еф. 4.13).
Поэтому Земля обетованная – «суть слышащие Слово Божье и исполняющие Его»(Лук. 8.21).
Земля обетованная – это обновленная преображенная Душа, Божественная Душа, которая восприняла характеристики своей матричной первоприроды, матричной формулы. Это Душа Слова, или Мария – Матерь Божья.
Заря, Луна, Солнце – три этапа как три образа преображения Души, чтобы позволить ей войти в Землю обетованную. «Кто эта, блистающая, как Заря, прекрасная, как Луна, светлая, как Солнце?» (Песн. 6.10).
Земля Обетованная – способность слышать Слово Божье.
И эта способность формирует комплекс Небесных ценностей, потому что всё остальное – комплексы неполноценностей. Здесь можно пустить корни, и это дерево при потоках вод Небесных откровений будет приносить плоды 12 раз в году, по числу часов на циферблате круга Жизни, как круг мудрости.
Денница имеет все дары Духа, но не имеет главного – Любви: самой Божественной природы зачатия.
Когда земля – душа приготовлена, путем исполнения всех оградительных моментов: терпение,благословение,послушание, – тогда семя Слова Божьего сеется правильно. И только в этом случае Денница выберет правильный вектор служения дарами Духа, и это дерево принесет правильный плод – плод Любви как форма выражения Троицы Святым Духом.
Высшая форма плодов, как образ Пятидесятницы, как завершающий круг Жизни – это гранатовое яблоко. Такие плоды приносятся Душой, которую воспитала исключительно сама Троица. Гранатовое яблоко насаждает сама Троица. Это форма законченности и полноты всей Троицы в определенном, абсолютном игармоничном статусе.
Поэтому Денница, пока растёт это дерево, должен знать свой вектор. Как только Денница правильно сориентирован, выразился и отобразился, тогда в «ночи разумения» будут созревать правильные плоды, и при свете Солнца они проявятся в третьем и последнем, завершающем статусе. Они нальются правильным соком, правильно созреют при свете Солнышка. Всё будет по закону свободы, по закону всего Сущего от начала. Ибо если Израиль как воин духа не принесет плоды Любви, то вторая ипостась Причины имеет власть «закрыть тему»: «Да не вкушает более от тебя плодов никто вовек» (Мар. 11.14) и «смоковница тотчас засохла до корня» (Мар. 11.20). Поэтому в ночи разумения всегда нужно бодрствовать и трезвиться. «Блажен тот раб, господин которого, пришед, нашел поступающим так»(Матф. 24.46). В этом случае над всем имением поставит его. Раб, который знал волю господина и не делал угодное ему, бит будет много; кто не знал, бит будет меньше. Вхождение в Землю Обетованную подразумевает подтверждение Божественного статуса, это момент истины.
Ездра надиктовывает свои 99 книг, и – всё сначала. Всё, что было с душой за период ее грехопадения, за ее статус в системе зла, за человеческую природу и человеческий фактор, все разрушается и отводится в плен,в Вавилон. Ведь были же и откровения, и даже были в Земле Обетованной, и Божественный статус имели,всё имели. Но всё разрушено! Сосуды служебные вынесены и отданы на поругание язычникам!Но все это, как оказалась, дело рук Божьих, все по грехам, чтобы никто не хвалился и не превозносился. Когда душа прошла все формы очистительных огней в Вавилоне, тогда ей позволено вернуться в Землю Обетованную.
Истинное христианство всегда на пике всех процессов, на самой вершине так называемой «духовности» этого мира, этой цивилизации.Система духовных ценностей и знаний, продиктованных теми или иными духами, – различные учения и другие религии – это многоярусная, многоуровневая пирамида. И христианство – на вершине ее!
( †Георгий-Мария )
среда, 5 сентября 2012 г.
Видел ли человек когда-либо Бога?
Введение
Многие христиане, как я понял, считают, что Господь наш Иисус Христос после воскресения и вознесения к Отцу Небесномунаходится в том же человеческом теле, в котором Он был на земле. Не найдя изложения этого вопроса в христианской литературе, я был вынужден обратиться к Библии. Исследуя это, мы можем найти ответ также и на то: видел ли когда-нибудь Бога в Его полной сущности человек; а если нет, то может ли когда-либо увидеть Его человек, пребывая с Ним в вечности.
«И сказал Господь...человек не может увидеть Меня и остаться в живых». Исх33,19-20
1. Видел ли человек Бога в своей жизни на земле когда-либо? Многие христиане однозначно говорят «да» — это был Иисус Христос — Господь людей и всего существующего, который посетил землю согласно предсказаниям Библии и совершил на Голгофе спасение людей, верующих в Него. На просьбу Филиппа, одного из Его учеников, показать им Отца Небесного Иисус Христос ответил: «...видевший Меня видел Отца...» (Иоанн 14, 9). На первый взгляд, здесь два противоречивых высказывания. На самом деле, они относятся к различным по своей сущности откровениям Бога, и в них открываются людям две различные истины Бога о Себе. Давайте рассмотрим несколько историй в Библии, которые бы нам могли помочь понять все это.
В книге Бытие в главе 32 описывается событие, которое произошло с Иаковом.
«И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари». И сказал Иаков Ему: «не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. Некто ответил ему: «отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом...» стихи 24,26,28.
Быт.32:29: "Спросил и Иаков, говоря: скажи мне имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? "Себя ангел называть не стал, когда Его стал спрашивать Иаков. То-есть ангел отказался признать то, что он является Богом, хотя перед этим сказал, что Иаков боролся с Богом. В книге пророка Осии сказано об Иакове:«Он боролся с Ангелом-и превозмог».гл.12,4 Значит Некто был Ангелом — посланником Бога. Бог через Ангела проводил испытание Иакова. Победил в этой борьбе Иаков, но не потому, что он был сильнее Ангела, а потому, что Богу было угодно, чтобы победу одержал Иаков. Иаков понимал, что Некто — это воздействие Бога на него, и ему предоставился случай получить Благословение Бога. Это событие очень важно для христиан, так как несет в себе не только исторический факт, но и показывает стремление Бога к близости с верующим человеком.
Человек, который стремится быть всегда с Богом, похож на маленького ребенка, который протягивает свои ручки к матери, когда она опускает его на землю и когда отходит от него. Это стремление ребенка к матери связано с тем, что ребенок боится потерять самое главное для него — свою маму, и он хватает ее за платье и тянется к ней
на руки.
Благословение Бога для человека означает исполнение главного в жизни человека: быть всегда с Богом, а также что с ним всегда будет Бог. Нам надо держаться за Бога и не отпускать Его от себя, несмотря на все трудности в нашей жизни и борьбу, которую приходится вести с различными искушениями, обстоятельствами, но в первую очередь с собой. Наша неотступная молитва с просьбой к Богу о благословении соответствует Его желанию в этом и, согласно Библии, доставляет Ему радость. (См. Лука 15, 4-7)
2.Совершенно иначе рассказывается в Библии история, которая произошла с Авраамом после заключения Завета с ним Богом.
«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него» Бытие, гл. 18, 1-2
Авраам и Сарра приготовили Им покушать «и они ели». И далее говорится, что двое мужей, которые названы Ангелами (глава 19, 1), пошли в Содом, а Господь остался с Авраамом и говорил с ним о предстоящем наказании Содома. После разговора Господь покинул Авраама:
«И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место». (глава 18, 33)
Среди христиан некоторые объясняют это событие как действительно происходившее в жизни Авраама, другие же считают, что это было явлением Бога Аврааму во сне. Но так или иначе, но факт остается фактом, что Господь явился Аврааму в человеческом теле, также как двое Ангелов, сопровождавших Его. Вид Господа и Его Ангелов ничем не отличался от вида обычных земных людей; иначе было бы сказано об этом в Библии. Авраам не заметил никакого отличия их от обычных людей. Поэтому в Библии и не сообщаются какие-то отличительные их особенности в одежде и телесные. Ничем не отличался в Своем человеческом образе и Иисус Христос, будучи среди людей на земле, но не всегда это было так.
3. Иисус Христос, в отличие от человека, был зачат Духом Божиим ичеловеческого духа не имел. В Нем был Дух Святой. Но человеческого духа, который наследует грех Адама и Евы, в Нем не было. Иисус Христос, явившись людям в человеческом теле, всегда оставался Богом, т.е. Сыном Бога, а это одно и то же. Вот Его слова: «Я и Отец- одно» (Ин 10, 30) Иисус Христос не мог совершить грех поэтому, хотя имел человеческое тело и был искушаем в пустыне дьяволом. Иисус Христос всегда руководствовался Духом Святым и Словом Отца, хотя и испытывал все боли, переживания и все другие невзгоды и недостатки, все потребности, которые имеют люди, будучи в человеческом теле на земле. Как же выглядел Господь? Важнейший из пророков Израиля так пишет об этом:
«... нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему». Исайя, гл. 53, 2.
Почему Господь явился людям в обычном человеческом теле, не выделяясь красотой или богатырским телосложением — все этоможно понять из Его предназначения. Отвечая Пилату, Господь сказал: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине» Иоанн 18, 37 Итак, Господь пришел на землю к людям, чтобы сказать им самое главное для них в их жизни на земле, чтобы донести людям Слово Бога — Отца Небесного, что и является самой большой истиной. Иисус — это Слово Бога и Сам Бог, явившийся в человеческом теле.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца». Иоанн гл. 1, 1 и 14
На протяжении трех лет Своего служения людям на земле Господь рассказывал и объяснял основные истины, которые мы называем теперь сущностью христианства: о Благодати Божией, об истинной вере, которую люди должны иметь на земле, о предстоящей Голгофе и воскресении Его и др.
Давайте отвлечемся и представим себе такую картину, когда человек, выступающий перед людьми с какой-то речью, отличался бы от других людей каким-то богатырским телосложением, высоким ростом или бы был красив собою. Могли бы ли люди с полным вниманием вникать только слову его, не отвлекаясь рассматриванием его достоинств? Конечно, нет. Может быть, для какой-то пропаганды это и подходило, особенно для рекламы, но только не для доходчивого объяснения Слова Божьего. Слово Бога из Его уст в уши людей, в их сердце — вот что сопровождало Иисуса Христа, когда Он говорил людям.
Также люди более доверчиво относятся к тем, которые выглядят так же, как они в своей массе. Все это ведет нас к пониманию того, что Господь при своей жизни среди людей и служении им в течение трех лет имел вид обычного человека, не отличающегося в Своей наружности от других людей. Почему же многие иконописцы, а также художники изображают Иисуса Христа красивым. Ответ простой:потому что любят Его. Если в нормальной семье, где и родители, и дети руководствуются во всем любовью друг к другу, мы спросим ребенка: Красивая твоя мама? Красивый твой папа? — то ответ последует незамедлительный — Да! В этом весь ответ, и Слава Богу за все это!
. 4.Но в Новом Завете есть другие события, когда Господь имел другой вид, и эти события исторически имеют определенный духовный смысл, Первое из них, когда вид лица Его изменился (Лука 9, 29). Это событие связано со временем пребывания Господа вместе с учениками Его Петром, Иаковом и Иоанном. В Евангелии от Матфея, глава 17: Господь «преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие». Матф17, 2-3
Очень ясно и коротко объясняет это событие в своих примечаниях к Библии Ч.И. Скоуфилд: «Сцена преображения содержит в миниатюревсе элементы будущего Царства, каким оно явится нам:
1) Господь — не в унижении, но в славе.
2) Моисей, прославленный, представлял тех искупленных, которые вошли в Царство через смерть.
3) Илия, прославленный, представлял тех искупленных, которые перешли в Царство, будучи восхищены в него при жизни.
4) Петр, Иаков и Иоанн, не прославленные, представляли Израиль во плоти, в будущем Царстве.
5) Толпа у подножия горы (стих 14) представляла народы, всех людей, которым предстоит войти в Царство после того, как оно будет установлено над Израилем».
Так будет выглядеть Господь во время Царства, о котором говорит Исайя в главе 11, которое будет Царством земным на земле 1000 лет. Оно отличается и не похоже на Небесный Иерусалим. И далее объясняется следующее (стих 9):
«И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: Никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых».
5. Очень важны и интересны для людей видения Господа Апостолом Иоанном на острове Патмос. Они резко отличаются от всех предыдущих. См. Откровение, 1,12 16:
«Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников. И посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в Подир (длинная одежда Иудейских первосвященников и царей) и по персям опоясанного золотым поясом: Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его — как шум вод многих; Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его — как солнце, сияющее в силе своей».
Это видение связано с Его Посланиями семи церквям. Господь сказал Иоанну, что
«тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей». Откр. 1, 20.
Все это видел Иоанн, находясь на земле, но далее он говорит:
«После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.
И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;
И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду». Откр. 4, 1-3
Из этой четвертой главы можно понять, что Иисус Христос приглашает Иоанна на небо (к Божьему престолу), и Иоанн увидел Сидящего на престоле Отца Небесного. А также здесь сообщается, что Иоанн при этом был в духе, т.е. вознесение к Богу было духовным, т.е. бестелесное.
6. Иоанн увидел на престоле Бога Отца Небесного, но на престоле не было Иисуса Христа, т.к. это видение связано с историей, и здесь Господь Иисус Христос показывает Иоанну Себя Агнцем Божьим. Иоанн должен был увидеть и понять то Великое Назначение Бога, которое Он осуществил будучи на земле для людей: Иоанн говорит нам:
«И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле». ОТК. глава 5, 6-7.
Право на раскрытие Книги с семью печатями Бог предоставил только Своему Сыну, так как эта Книга при раскрытии ее, только при раскрытии ее обеспечивает продолжение жизни людей, и эта Книгапредназначена Богом для людей и находится у Отца Небесного. И раскрыть ее может только Тот, Кто принес Себя в жертву для спасения людей. И здесь Иоанн увидел, и мы должны знать и знаем, что это предназначено нашему Господу Иисусу Христу, который предоставил Себя в жертву для спасения людей, для спасения нас:меня, тебя и других.
Господь открывает нам различные видения Его для облегчения понятия Его в зависимости от различных обстоятельств, когда Он хочет донести людям Слова Бога, очень важные для них при их жизни на земле; когда люди должны понять Его Божество; но также и для других целей, как и в последнем случае, удостоверить людей через Иоанна о том, что предсказывалось людям, Израилю, в Ветхом Завете и в Новом Завете — будет исполнено только через Сына Бога — Его Агнца Иисуса Христа. И знать это все очень важно для всех людей земли. Откровение — заключительная Книга истории людей на земле, не знать которую христианам невозможно. И очень жалко, когда толкование в церквях этой книги ограничивается порою только Посланиями семи церквям. Но вот другой вид Господа:
7. Второе пришествие Господа на землю и вид Господа в это время Иоанн так описывает в Откровении (глава 19, 11-16):
«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим; Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого;
Он был обличен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие.
И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих».
Вид Господа предвещает Армагедонскую битву, после которой последует Его Царство в 1000 лет на земле, где будет править человеческое праведное правительство, подвластное во всем Господу.
В приведенном выше тексте из Библии для людей очень важно указание Бога на Имя Господа нашего Иисуса Христа: «Слово Божие». Для верующих людей «Слово Божие» означает книгу Библию, в которой собраны Слова Бога к людям. В связи с этим надо вспомнить, что сказано людям в самой важной книге из Библии — в Евангелии от Иоанна в самом начале ее; и это удивительные слова Бога, переданные Иоанном:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.... И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Откр.1,1-3,14) См.также 12-48
Отсюда мы можем понять, что Сын Божий не только участвовал в творении вселенной, земли и людей, но все слова, обращенные Богом к людям, которые собраны в Библии, произносились Сыном Бога; а также все встречи людей с Богом через те или иные Образы производились также Сыном Бога, Тем, Кого люди в образе человека назвали Иисусом Христом. И хотя Библия говорит нам, что творение человека было произведено Отцом, Сыном и Духом Святым, но уже разговаривал с Адамом и Евой, спас Ноя и его семью, спасал евреев от Египетского рабства и вел их по пустыне Господь и Бог наш Иисус Христос. Это Тот, Кто является нашим прошлым, настоящим и будущим . Христос и Слово Бога неотделимы для верующих людей. И в этом видении Господа Иоанну перед Армагедонской битвой указывается на это.
После Тысячелетнего царства произойдут ряд событий, в том числе и последний суд. Все это Господь показал Иоанну. Вот что сообщает нам Иоанн о последнем видении:
«И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба ... И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец.» Откр. 21,1-2, 23
«И (Ангел) показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. ... И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, ирабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их». Откр. 22, 1, 3-4.
И сказанное здесь «и узрят лице Его», также как «видящий Меня видит Пославшего Меня» (Иоанна 12, 45), совершенно не утверждают то, что человек увидит или видел действительного Бога в Его полной сущности как Троицы, так и в отдельности: Отца, Сына и Духа Святого, т.к. бесконечность Бога во всем непостижима для человеческого разума и видения. Творец не только Вселенной и всего, что мы называем материальным миром, является Творцом и всего находящегося вне материального, убегающего в своем многообразии. Непостижимая во всем бесконечность заключается в Боге и им творима, а человек является только бесконечно малой величиной этой бесконечности, и познаваемое им всегда будет также бесконечно малой величиной понятия всего, а значит и Бога. Познание же Бога и всего в истории людей будет определяться предначертанием Бога для них, Его намерениями в будущем.
В Библии же описаны те видения человеком Бога, которые соответствуют определенному периоду жизни людей и их взаимоотношений с Богом. Поэтому во всех событиях общения Бога с людьми Он выглядел по-разному. Но главным оставалось всегда Его Слово, Его любовь к людям — бесконечная в своей значимости и во времени для людей, Его Голгофа и Кровь Его, которой только одной мы можем спастись в этом мире. И больше ничего для людей нет на земле, в их жизни на земле. Как будет выглядеть Бог при Своем общении с людьми после тех событий, которые сообщил нам Иоанн,знать нам пока не дано.
В ближайшие годы после Голгофы Апостол Павел в 1-м Послании к Тимофею, т.е. в своем письме своему верному и преданному ученику для Господа, дал хорошо объясняющий ответ на многие затронутые здесь вопросы, сказав, что Господь есть:
«Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете,Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь». (Гл. 6, 16)
АВТОР:
Подписаться на:
Сообщения (Atom)